Камрад
|
Вечерний Штопор
Из Брокгауза и Ефрона:
"Догмат. - Значение этого слова, как термина, употребляемого не водном только Богословии, выясняется из того смысла, в каком оно употреблялось в античной литературе. У Цицерона словом dogma обозначались такие доктрины, которые, будучи общеизвестными, имели значение неоспоримой истины. В этом смысле и христианские писатели,напр. Ориген и св. Исидор, называли Сократа законодателем догматоваттических, учения Платона и стоиков - догматами. У Ксенофонта догматомназывается начальственное распоряжение, которому все, и командующие ипростые воины, должны беспрекословно подчиняться. У Геродиана имобозначается определение сената, которому беспрекословно долженподчиниться весь римский народ. Этот смысл слово Д. сохранило и вгреческом переводе 70 толковников, где в книгах пр. Даниила, Есфирь,Маккавейских словом dogma называется указ царский, подлежащийнемедленному исполнению, а также закон царский или государственный,безусловно обязательный для каждого подданного. В Новом Завете, в Ев. отЛуки dogma наз. повеление кесарево о переписи народонаселения Римскойимперии, в кн. Деяний Апостольских - законы царские, в посл. кКолиссянам и Ефесянам - имевшие божественный авторитет законы Моисея,Затем в кн. Деяний в первый раз словом dogma обозначаются те определенияцеркви, которые должны иметь непререкаемый авторитет для каждого еечлена. Из употреблено этого слова у Игнатия Богоносца, КириллаИерусалимского, Григория Нисского, Василия Великого, Иоанна Златоуста,Викентия Лиринского и др. отцовы церкви понятие о Д. выясняется сбольшею подробностью. У них: 1) Д. есть непререкаемая божественная(данная чрез божественное откровение) истина и в этом смысле догматыверы наз. божьими (d. tou Qeou), божественными (d. Qeia), Господними (d.tou Kuriou) и противопоставляются продуктам человеческого, особенно такназ. спекулятивного мышления и личным мнениям: 2) Д. есть истина,относящаяся к внутреннему существу религии, т. е. истина теоретическогоили созерцательного учения, учения веры, чем он отличается от правилжизни или практической деятельности христианина; 3) будучи происхождениябожественного, Д. есть истина, определяемая и формулируемая церковью,почему догматы обыкновенно наз. догматами церкви (ta thV ekklhsiaVdogmata) или догматами церковными (ta ekklesiastika dogmata), и 4) Д.есть истина, безусловное признание которой совершенно необходимо дляхристианина, чтобы по праву причислять себя к составу церкви. Н. Б."
Обрати внимание:
Д. есть истина, определяемая и формулируемая церковью,почему догматы обыкновенно наз. догматами церкви (ta thV ekklhsiaVdogmata) или догматами церковными (ta ekklesiastika dogmata)
|
